المكي والمدني
أ-
التعريف بهما:
المكي: ما نزل
على النبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته إلى المدينة.
والمدني: ما نزل
على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته إلى المدينة.
ب-
خصائص القرآن المكي والمدني:
يتميز
القسم المكي عن المدني من حيث الأسلوب والموضوع.
فالغالب في المكي
قوة الأسلوب وشدة الخطاب، لأن غالب المخاطبين معرضون
مستكبرون، والغالب في المدني لين الأسلوب وسهولة الخطاب،
لأن غالب المخاطبين مُقْبلون منقادون.
وكذلك يغلب في
المكي قصر الآيات وقوة المحاجة، لأن غالب المخاطبين
معاندون فخوطبوا بما تقتضيه حالهم، والغالب في المدني طول
الآيات وذكر الأحكام مطلقة دون محاجة لأن حالهم تقتضي
ذلك.
ويكثر في المكي
تقرير التوحيد والعقيدة السليمة، لأن غالب المخاطبين
ينكرون ذلك، والغالب في المدني تفصيل العبادات والمعاملات،
لأن المخاطبين قد تقرر في نفوسهم التوحيد والعقيدة
السليمة، فهم في حاجة لتفصيل العبادات والمعاملات .
ويمتاز القرآن
المدني بالإفاضة في ذكر الجهاد وأحكامه، والمنافقين
وأحوالهم، لاقتضاء الحال ذلك، حيث شرع الجهاد وظهر النفاق،
بخلاف القسم المكي فلم يتعرض لذلك.
ج-
فوائد معرفة المكي والمدني:
1. ظهور بلاغة
القرآن في أعلى مراتبها، حيث يخاطب كل قوم بما تقتضيه
حالهم من قوة وشدة، أولين وسهولة.
2. ظهور حكمة
التشريع في أسمى غاياته، حيث يتدرج شيئاً فشيئاً بحسب ما
تقتضيه حال المخاطبين واستعدادهم للقبول والتنفيذ.
3. تربية الدعاة إلى
الله تعالى، وتوجيههم إلى أن يتبعوا ما سلكه القرآن في
الأسلوب والموضوع من حيث المخاطبين، بحيث يبدأ بالأهم
فالأهم، وتستعمل الشدة في موضعها والسهولة في موضعها.
4. تمييز الناسخ من
المنسوخ فيما لو وردت آيتان مكية ومدنية يتحقق فيهما شروط
النسخ، فإن المدنية ناسخة للمكية لتأخرها عنها.
د-
الحكمة من نزول القرآن منجماً:
لنزول
القرآن الكريم مفرقاً على مدى ثلاث وعشرين سنة حكم كثيرة،
منها:
1. تثبيت قلب النبي
صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: {وقال
الذين كفروا لو لا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت
به فؤادك ورتلناه ترتيلا ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق
وأحسن تفسيرا
} [الفرقان:
32-33].
2. تسهيل حفظه وفهمه
والعمل به على الناس، حيث يقرأ عليهم شيئاً فشيئاً، كما
قال تعالى: {وقرآناً
فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا
} [الإسراء:
106].
3. تنشيط الهمم
لقبول ما نزل من القرآن وتنفيذه، حيث يتشوق الناس بلهف
وشوق إلى نزول الآية، لا سيما عند اشتداد الحاجة إليها كما
في آيات الإفك واللعان.
4. التدرج في
التشريع حتى يصل إلى درجة الكمال، كما في آيات الخمر الذي
نشأ الناس عليه وألفوه، وكان من الصعب عليهم أن يُجَابَهوا
بالمنع منه منعاً باتاً، فنزل أولاً قوله تعالى: {يسألونك
عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما
أكبر من نفعهما
} [البقرة: 219].
فكان فيه تهيئة للنفوس بتركه لكون المفاسد فيه أكبر من
المنافع، ثم نزل ثانياً قوله تعالى: {يا
أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا
ما تقولون
} [النساء: 43]. فأمروا بتركه في بعض الأوقات، ثم نزل
ثالثاً قوله تعالى: {يا
أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام
رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
} [المائدة: 90].
فكان المنع من الخمر منعاً باتاً.
